SAPATU - YAYA SUHARYA (1982)

ABONG sorangan tukang heureuy babaturan téh lolobana tukang heureuy deui baé deuih, saperti Si Héngki, Si Adang, Si Ipin jeung nu séjénna. Untung pamajikan jeung mitoha mah geus waranoheun deui ka saurang-saurangna, lantaran kitu teu éra teuing atuh ayeuna mukaan kado ti maranéhna loba nu eusina pikasebeleun téh. Ngama’lum.

Karék kabuka ti opat urang kado teu uyahan téh. Ti Si Dédi. Si Tatang, Si Adid jeung Si Maman. Ti Si Dédi eusina obat mérah jeung perban, ti Si Tatang buah leunca aya kana tilu kiloeunana, ditumpangan salambar kartu implik-implik. Pajarkeun téh hatur lumayan obat kuat cenah. Dasar nu gejul. Ari ti Si Adid kacida beurat, sugan teh naon boa? Ari goréhél dibuka coét batu jeung mutu batu sapasang. Ti Si Maman kondom saabreg-abreg. Dina kartu implik-implikna ditulis: "Ikutilah program pemerintah!", cenah.

"Kantun ti sabaraha urang deui nya nu teu acan kapendak téh?" Dédéh nanya bari nunda kado nu ti Si Maman. Maksudna mah kado ti jelema-jelema nu sok hareureuy.

"Seueur kénéh, Ipin, Adang, saha deui lah. Tos baé éta heula nu caket, ti nu garejul mah engké ogé kapendak," cek Kuring.

Ger sareuri. Dédéh mesem. Engké peuting manéhna bakal digaléntor.

Béréwék, béréwék, sababaraha welas kado dibuka deui, eusina rupa-rupa. Aya piring, gelas mangkok, séndok-garpuh jeung sajabana. Malah teu euweuh nu eusina barang-barang mahal ogé, saperti radio tip, kipas angin jeung sababaraha setél baju. Komo basa bray muka kado ti Pa Slamet mah, kepala kantorna Dédéh, teu sirikna kabéh surak. Kuma teu rék kitu tuda eusina téh najan ukur dua cewir surat tapi cukup ngagumbirakeun. Nya éta kwitansi pameulian sasetél korsi jeung ngabéjakeun waktu kudu dicokotna éta korsi ka toko. Kabéh réang: "Hidup Pa Slamet .... hidup Pa Slamet ... ." cenah, paharus-harus. Hayang seuri puguh ogé, jelemana euweuh dihidup-hidup. 

Iwal kuring nu teu milu récok, sabab kahéran jeung kahandeueul peuting tadi di imah masih kénéh nyangkaruk. Da cacak lamun euweuh sapatu Kang Basri kawasna indit kawin téh disendal, ku sué-suéna. Untung bé aya nu manéhna ogé bari kacida logor. Ku kahayang cing atuh duanana baé rék dipaling mah sapatu téh, tong sabeulah. Keur nanahaon. Ku Kuring moal kapaké ku manéhanana moal kapake tangtuna ogé. Digusur beurit piraku deuih, kabawaeun ogé moal.

***

Pisaminggueun deui ka kawin meulina téh, ti Toko Cirebon. Hargana dua puluh rébu pérak. Lain duméh loba duit harga sakitu dibeuli téh, ngan cek pamikir meungpeung bujangan. Duitna ogé beunang ngéclokan deuih. Ti Si Héngki lima rébu, ti Si Tatang lima rébu, ditambah ku boga sorangan sawaréh. Keur meuli béngsin jeung jajan boga deui misah.        

"Gumasép teuing atuh, teu boga duit mah geus baé maké sapatu urut, Monyong, maké jeung nginjeuman sagala," omong Si Héngki basa dikumahaan duit.

"Lain gumasép euy, ngan pikir bé geura ku Silaing. Déwék téh bedahan anyar, baju anyar, dasi anyar,  piraku ari sapatu kudu maké sapatu gugus?"

"Alus puguh, pan nu rék dibikeun ka pangantén awéwéna ogé geus gugus, lin?"

Kuring ngahuleng, sanggeus ngarti gancang némbal. "Burung! Nu Aing mah asli deuleu, masina Sia bujang téh ukur bujang tarangna."

"Ngahaja Déwék mah, di mana prung kawin teu ngatog deui."

"Gélo!"

"Pan silaing oge osok, lin?"

"Nyao teuing ...."

"Ah sok api-api ... Geuning basa di pancuran!"

"Meunggeus gandéng! Rék méré nginjeum moal?"

"Méré sih méré, ngan . .. rék sabaraha peresén méré bungana?" ngaheureuyan.

"Eueuh .... dasar réntenir .... Bungana mah engké baé ari Silaing nganteur seserahan, meureun dibéré dahar ku mitoha Déwék ogé."

"Huh dahar, paling loba ogé sapiring."

"Nya ari abus onaman mah kana beuteung Silaing pék teh teuing najan rék saratus piring ogé, moal dicarék," cek Kuring molotot.

Najan bari loba heureuy nya antukna mah teu burung nulungan Si Héngki téh. Malah jeung manéhanana meulina ogé, kana motor boncéngan duaan ka Bandung.

Meulina teu ujug-ujug di Toko Cirebon tapi ngider heula ka toko-toko séjén, saperti ka Toko Minang, Amartha, Bata jeung sajabana. Malah tadina mah rék ka Dallas ngan Si Héngki mugen, sabab di hareupeun Toko Cirebon amprok jeung salasaurang awéwé. Teuing saha, uplek ngobrol. Malah terus arindit duaan, bébéjana ka Kuring rék ka Taman Alun-Alun cenah. Najan kitu ari ka Kuring mah teu ningalieun éta awéwé téh, samaruk Si Héngki baé meureun sorangan. “Rasakeun siah!”, cek haté.

Bérés adu-tawar gonjréng sapatu harga duapuluh rébu pérak dibayar, dibungkus sup di kana kantong pelastik jeung dus-dusna. Bonna bes disakuan, témbongkeuneun ka babaturan di pagawéan. Gidig ka Taman Alun-Alun, nyusul Si Héngki kadua awéwé tadi.

Tukang Potrét mani ranyong natawarkeun. Disebutkeun moal téh kalah ngukuntit ka mana Kuring indit.

"Tah di dieu geura Um, saé!", pokna nitah Kuring ngajanteng handapeun golodog masjid.

"Moal", jawab Kuring teugeug.

"Palih ditu atuh!" pokna deui, teu maliré kana jawaban Kuring bieu.

"Enya moal beulah mana-beulah mana ogé”

"Lebar Um, tuh tingal poto-potona bagus-bagus kan?", maksa bari némbongkeun potrét-potrét batur.

Haté gereget. Na aya mangkeluk mani keukeuh-keukeuh teuing ieu téh, dirombak beungeutna geura. Lain teu hayang Déwék ogé ngan teu boga duit ari kudu diterangkeun mah.

Rét siki panon ka jelema nu keur ditéangan. Mani pagégéyé diuk dina golodog témbok. Duanana teu naringalieun, jongjon naker ngobrol. Dipikir-pikir wanian Si Héngki mah, di tempat ramé wani otél, dasar lalaki cunihin teu kaop aya nu lindeuk poho kana sagala. Tukang Potrét angger kénéh ngadago gigireun.

"Sabaraha salambarna?", Cekéng téh rada teugeug, ambek.

"Lima ratus, Um"

"Na mahal-mahal teuing?"

"Soalnya selesai sekarang, Um"

"Teu nanaon lah, tapi lain Sayah nu rék dipotona. Itu tuh, nu keur diuk pagégéyé", curuk nunjuk ka lebah Si Héngki. Tukang Potrét ngahuleng.

"Nu leres Um?", pokna sanggeus rada lila.

"Na maké teu leres? Pokona pangmotrétkeun, tah duitna. Kontan", giliran Kuring nu malik maksa ka manéhna.

"Oké déh"

"Heueuh, kudu oké ari hayang boga duit mah. Ulah maké blitz bisi karasaeun. Paling bé ti dieu!"

"Tenang, tenang Um."

Tenang-tenang tujuh mulud siah ah, tadi mah mamaksa mani teu kaur ngaléngkah, dihaja-haja ayeuna dititah hararésé. "Sok gancang cetrék, bisi kaburu ararindit!", Kuring ngageuwat- geuwat.

Cetrék nu keur anteng guntreng dipotrét. Harita kénéh jadi. Potrétna sok dikakuringkeun. Tapi teu waka diampihan kana jero saku sabab baseuh kénéh, didago tepi ka tuhur salila tilu menit. Rét ka nu dipotrét masih kénéh angger pagégéyé, teu sirikna silih kerekeb baning ku geugeut. Rasakeun siah Héngki, moal asa-asa digapléhkeun da ku Déwék. Sup potrét nu geus tuhur disakuan. Gidig nyampeurkeun jelemana.

Bangun nu rusuh jeung penting pisan barang gok kuring adu hareupan jeung maranehna téh. Paroman ngahaja ditémbongkeun siga jelema nu keur néangan, ngomong hariweusweus. Malar dipiandel ku nu awéwéna.

“Ki, Ki... Aduh Sayah néangan geus ber ka mana, ber ka mana. Gancang balik euy, pamajikan Enté ngajuru langsung dibawa ka Rumah Sakit, kakurangan darah. Hayu gancang!"

Si Héngki bati olohok digentak kitu téh, teu béda ti bangsat kaperego rék maok. Demi awéwéna jung nangtung. Rét ka Kuring, rét ka Si Héngki. Bari kuraweud haseum pok ngomong gegelendeng "Huh. dasar lalaki sialan!", cenah. Gejlig indit, ninggalkeun kuring duaan. Séréngéh Si Héngki diajak seuri, maksud téh ngarah teu ambekeun teuing.

"Ari Silaing, bet ngunuskeun", pokna bangun handeueul. Mun nguseup téa mah lauk geus rék nyanggut meureun balongna dibalédog, atuh minggat lauk téh sieuneun.

"Lain ngunuskeun Monyong! Buru-buru balik bisi kaburitan di jalan!" Jung nangtung, reketek-reketek babatek awak kénca katuhu, bring leumpang. Muru tempat parkir motor, hareupeun Bioskop Nusantara nu keur diruag. Jeroning kitu manéhna teu weléh gegelendeng.

"Ulah wé Silaing mah batur rék meunang milik téh."

"Lain ulah, karunya ka nu di imah, heug keur bureuyeung," Kuring ngaheureuyan. Key sareuri. Padahal teu keur reuneuh teu keur naon pamajikanana mah.

Teu kungsi ka mana-mana deui sanggeus nyokot motor téh langsung baé balik, da nya éta sieun kaburitan di jalan. Ngan lebah Jamika eureun heula sakeudeung, nginjeumkeun jakét. Moal dibéré tadina mah, dipikir-pikir karunya, karasa ku sorangan di hareup mah sok tiris. Bérés jakét dipaké gerung motor dihirupan deui biur digas satarikna, teu beda ti jamparing lésot tina gondéwa.

Tepi ka imah kapopohokeun éta jakét teu dipénta deui, rék dicokot ka imahna asa piraku peuting-peuting, jeung goréng kasebutna bae ongkoh kawas ka jalma saliwat enya ogé meunang anyar nganjuk. Ari melangna mah nataku, sok sieun eta jakét ku manéhna tuluy dipake saré, babari belél. Soék atawa leungit mah moal pastina ogé.

Tapi isukna jauh tina panyangka, dipulangkeun deui téh geus teu mangrupa barang. Sagalana ukur kari sesebitan, samléhna, sakuna jeung sagalana. Béak tapak diguntingan. Malah lain ukur jakét wungkul anu ruksak téh tapi ruksak jeung beungeut Si Héngki-Si Héngkina.

Kuring reuwas, "Ku naon ieu téh?"

"Ku naon .... sidik gara-gara Silaing beungeut Déwék tepi ka ruksak

"Gara-gara Déwék kumaha?", Kuring teu ngarti.

"Rumasa motrét Déwék, henteu?", nyentak.

Gebeg Kuring ngagebeg, reuwas lain meumeueusan. Moal salah deui pasti manéhanana téh ruksak lantaran potrét nu keur pagégéyé jeung awéwé di Alun-Alun téa, tayohna kapanggiheun ku pamajikanana tina saku jakét Kuring. Karunya teuing. Gabrug dirontok.

"Duh hampura Ki euy, rumasa Déwék salah. Kumaha teu teterusan pamajikan?"

"Ari teterusan mah henteu, ngan gagang sapu mani merekpek kana tonggong. Tuh ténjo!" Ngomong kituna téh Si Héngki bari némbongkeun tonggong. Bener baé mani raca, ngagalalempeng beureum satapak-tapak gagang sapu.

"Ari éta biwir jeding ku naon? Ku gagang sapu deuih?"

"Lain, ku asbak ieu mah dibalédogkeun. Tah mun ieu tarang ku panto euy, dijeblagkeun."

"Beungeut?"

"Dicakaran ku kukuna."

Enyaan karunya tungtungna mah, gara-gara potrét poho nyakuan Manéhna jadi sagala ruksak. Biwir jeding, tarang bencenur hérang, tonggong raca tapak neunggeulan.

"Tapi untung geuning teu teterusan", omong Kuring panasaran.

"Bubuhan wé Déwékna susumpahan, moal sakali-kali deui. Bari dibébénjokeun iraha-iraha Cekéng téh dipangmeulikeun baju ka King".

"Ka Déwék pasti ambekeun meureun, nya?"

"Henteu, kalah ka muji. Sabab lamun euweuh potrét can karuhan cenah Déwék éling. Malah iraha-iraha rék ka dieu, rék nganuhunkeun ka.... Sia!", ngomong kituna téh Si Héngki bari bangun hayang kumaha mah, sigana baning ku ambek jeung hayang seuri. Kuring ngehkey.

Teu bohong, saminggu ti harita piisukaneun Kuring panganténan kurunyung pamajikanana datang. Nanyakeun jam piinditeun seserahan jeung nganuhunkeun geus mangmotrétkeun salakina. Si Héngki oge milu, nyenghél baé ngadengé pamajikanana nganuhunkeun téh. Boa haténa mah nyalahkeun, teu pupuguh cenah meureun ka nu julig nganuhunkeun.

"Kadé kéh Lis, jangji rék mangmeulikeun baju ngabohong," omong Kuring sanggeus rinéh.

"Ah lamun bohong téh moal asa-asa Nolis mah ditémbong-témbong baé potrétna naha, ka Emih jeung ka Apih, isineun sugan." Si Héngki tambah nyenghél. Demi anu dimaksud Emih jeung Apih nya eta indung- bapana Nolis.

"Tuh nya, éta silaing sok jail téh .... hayoh diingetan deuih,"

"Ih lain jail Déwék mah."

"Naon?"

"Sugan baé atuh ada honor cuma-cuma, lumayan meureun koin nambah-nambah mas kawin isukan."

Nolis nyeuleukeuteuk, "Bérés lah, dibekelan nya ku Nolis bésok eueu .... satu pelés obat mérah."

"Hus, keur nanahaon nu kitu?"

"Keur nanahaon .... bisi titajong naon Monyong! Pan aya obat mérah mah gampang tinggal las baé ngubaran," cek Si Héngki. Kuring cicing.

Baning ku pogot ngobrol téh teu kanyahoan jarum arloji geus nuduhkéun jam genep leuwih, gura-giru Nolis jeung salakina amitan. Sabalikna maranéhna léos Kuring mah ka cai, mandi. Di jero imah ramé ku nu keur marungkusan kado, didékor, bawaeun isuk seserahan.

Bérés mandi teu wani lunta, sabab dicarék ku Ema jeung ku Apa. Kawasna melangeun, bisi Kuring kumaha onam pedah isuk rek panganténan. Tamba kesel ngadagoan tunduh terus baé sorangan ogé bébérés, tatahar papakéan keur pakéeun isuk indit. Calana, baju, dasi jeung sajabana. Sok, sok, dijagragkeun di luhureun méja tulis. Ambéh tinggal rap pamikir téh.

Naon deui nya, nu acan téh? Leng ngahuleng. Oh heueuh sapatu, sapatu anyar. Basa balik meuli téh ditunda di kolong lomari, léos dicokot.

"Naon éta teh, Wan?" cek Kang Basri basa sapatu dicokot ti kolong lomari. Didusan kénéh.

"Sapatu," jawab Kuring.

"Sapatu anyar?"

"Muhun, duapuluh rébu."

"Héh? Duapuluh rébu? Cing sok buka. Émang nénjo nu kumaha sapatu duapuluh rébu téh? Panasaran."

"Mangga”

Bray dus sapatu dibuka, bréh eusina katénjo. Rupana beureum bata, hérang kasorot lampu peuting. Kuring ngahuleng, teu ngarti sabab ngan aya sabeulah.

"Naha geuning ngan sabeulah?" tanya Kang Basri sarua héran.

"Muhun nya, kakantun kitu?", kojéngkang ditéang deui ka kolong lomari. Tapi angger euweuh, kajaba ti kekebul jeung rambat lancah.

Léos ka dapur. Pok ditanyakeun ka Ema, "Ma, teu mendakan sapatu kitu sabeulah?"

"Sapatu .... sapatu mana?"

"Muhun sapatu nu énggal téa."

"Pan di kolong lomari, lin?"

"Nu mawi teu aya sabeulah."

"Enya, Bi!" waro Kang Basri ti jero imah. 

Ditanyakeun ka itu teu nyaho, ditanyakeun ka ieu teu nyaho tungtungna sapeuting jeput der baé dipaké neangan sapatu, kabéh teu sararé, cul pagawéan sagala rupa. Tepi ka jam lima subuh lebeng anu leungit teu kapanggih. Mangka indit seserahan direncanakeun jam dalapan.

Nénjo kuring teu puguh laku tayohna Kang Basri karunyaeun, pok méré bongbolongan.

"Geus baé atuh Wan, tong haben baé ditéangan ari geus euweuh mah, beurang mantén. Paké heula baé tuh sapatu Akang, meujeuhna henteu?"

Teu bisa kumaha kapaksa kuring ngagugu. Ongkoh mah sieun kaburu beurang mantén deuih.

Najan bari logor rap sapatu Kang Basri dipaké.

Seserahan nu kuduna indit jam dalapan téh jadina dilaksanakeun jam salapan leuwih lima menit. Kolot-kolot pipamajikaneun geus rareuwaseun sieun kuring teu datang. Untung Kang Basri pinter ngabéjakeun alesan. Teu bébéja elat pedah waktu dipaké heula néangan sapatu, tapi elat bébéja macét di jalan. Teuing dipercaya teuing henteu nu penting Kuring langsung dirapalan.

Abong, uteuk keur muter kana sapatu nu leungit basa pok kuring dipapatahan ku patugas ka-u-a leuwih ti misti wirangna, kacilakaan nu ngahaja diempit-empit ku saréréa teh kalah celengkeung dibéjakeun hareupeun jalma loba. Kalapa bijil ti cungap. Padahal daék medu sumpahna ogé lamun ngahaja, éta mah baning ku tarik-tarikna kuring ngalamun tepi ka poho kana pikecapeun sakuduna. Untung teu dihukum.

"Tarima abdi nikah, ka Nyi Dédéh, Wali Bapa, maskawinna sapuluh rébu dikontan!", cek patugas ka-u-a mapatahan. Gereyem Kuring nurutan, apal.

"Tah engké upami panangan Encép ku Bapa ditoél, ucapkeun nya!"

Kuring unggeuk. Pira nyebutkeun ‘tarima abdi nikah’ naon héséna. Tong boro karék sakali dalah limapuluh kali ogé mo burung ditedunan. Gorolong patugas ka-u-a ngadoa. Réngsé ngadoa prak bapana Dédéh ngawinkeun Kuring. Disaksian ku jalma réa.

"Jang Wawan, Bapa nikahkeun Jang Wawan ka anak Bapa, Dédéh. Wali Bapa pisan, kalawan maskawin sapuluh rébu dikontan!" Tel indung leungeun Kuring ditepak, dititah némbal. Demi pikecapeunana nya éta nu tadi diajarkeun téa.     

Tapi anéh, haté anu tadi geus teteg téh ngadak-ngadak jadi geumpeur, sakujur awak karasa ngeleper, letah balélol. Apalan leungit sapada harita.

"Tarima Abdi eu .... eueu .... leungit sapatu," pok téh teu euleum-euleum.

Gerr saréréa sareuri. Leuwih-leuwih nu nyaho mah, yén Kuring bener keur leungit sapatu, teu eureun-eureun tepi ka rambay cipanon.

"Geus baé atuh Wan, sapatu mah tong diinget-inget. Inget-inget mah éta tah Néng Dédéh, kudu kumaha Wawan ngamimitianana engké peuting!", omong Kang Basri bari ngalenggak jeung nyakakak. Kaayaan jadi haneuteun. Beungeut karasa beureum. Dédéh kapiasem. Akad nikah kapaksa dibalikan deui.

Kadua kalian mah kakara bener, nyarita lancar henteu salah henteu balelol sumawonna ngadégdég. Jam sabelas sagalana bérés. Kari ondangan anu terus ngaleut, datang ngawilujengkeun. Boh babaturan Dédéh boh babaturan Kuring sarua maridang bungah, bungah sakumaha bungah cek rumpaka lagu nu dikawihkeun ku jurukawih degung dina panggung, jero lagu ‘Tepang Bagja’.

Najan kitu tapi angger pikeun Kuring mah teu matak jadi pangbébénjo, sabab uteuk masih kénéh angger muter mikiran sapatu anyar anu leungit. Bener-bener teu kaharti tuda, leungitna ukur sabeulah. Cacak duanana mah moal sabaraha handeueul teuing. Sapatu téa rek dipiceun lebar, weuteuh kénéh, rek diingkeun taya gunana da sidik hamo kapaké. Dijual ka loak pamohalan payu. Tungtungna panganténan teu jongjon, asa disiksa ku sapatu sabeulah ti mimiti rek jung indit tepi ka "malam buka kado."

***

"Hidup Pa Slamet ....!" celengkeung adi beuteung nu masih kénéh leutik, pas palebah ceuli kaluhu pisan.

Kuring ngarénjag, lamunan puyar. Kop leungeun nyokot salah sahiji kado nu aya di hareupeun, dialak-ilik euweuh ngaranan. Ti saha? Ah paling paling di jero meureun ngaran nu ngirimna mah. Béréwék keretasna disoéhkeun, bréh dusna kaciri. Korolak .... korolak .... cenah eusina disada. Kabeh panon malencrong, hayang nyaho kana eusina nu keur dibuka ku Kuring. Béréwék ayeuna dusna nu disoékkeun, bréh eusina katenjo. Meg hulu angen ngarénjag."

Kuma teu rék kitu tuda éta eusi dus téh sidik sapatu anu leungit tea, sabeulah. Dibaturan ku sacewir surat, nu aksarana ditulis ku aksara mesin tik. Pok dibaca: "KUMAHA WÉ CARANA MALES MAH", cenah.

Kuring ngahuleng. Sérengéh seuri. Euh ... enya, Si Bedul téh males meureun. Teu loba omong sok baé diteundeun. Bray peuting pangan¬tenan kacipta, sapatu sabeulah rék sina nyaksian.

Mangl é No. 834

22 April '82.

Sawidak Carita Pondok, PT. Manglé Panglipur 1984, kaca 362-369

PERSIB CAN JADI JAWARA DI 2011-1012

2011-2012 tos rengse. Persib can jadi kampiun. 

Wilujeng Jawara ka Sriwijaya FC.

Tepang deui di usum maenbal nu baris kasorang. 

Hatur nuhun ka wadya balad Bobotoh di dunia nyata sareng dunia maya.

 #Pride #Respect for Persib!

BULAN PUASA, RUMAH MAKAN TAK DILARANG BUKA

INILAH.COM, Bandung - Kendati tidak ada pelarangan bagi restoran dan rumah makan untuk menutup usahanya di bulan suci Ramadan, Pemkot Bandung tetap berharap para pengusaha kuliner itu untuk menghargai umat muslim yang tengah menjalankan ibadah shaum.

Sekertaris Daerah Kota Bandung, Edi Siswadi menuturkan, penutupan rumah makan dan resto tidak bisa dilakukan di wilayah Kota Bandung, karena banyak dikunjungi warga non muslim, dan keberadaan mereka disini dipastikan harus didukung sarana kuliner. "Kalau mereka mau makan bagaimana? Harus cari kemana kalau tidak ada yang jualan," tegas Edi disela acara Musda VII Angkatan Muda Pembaharuan Indonesia (AMPI) di Jalan Maskumambang, Sabtu (7/7/2012).

Walaupun diperbolehkan tetap berjualan, lanjutnya, Pemkot Bandung akan membahas aturan operasionalnya. "Nanti kita atur, jam mulai buka dan tutupnya nanti jam berapa, terus kita juga himbau agar tidak terlalu vulgar," paparnya. Aturan itu misalnya, sebuah rumah makan buka namun tidak terlalu terlihat buka, bisa ditutup gorden namun di jendela ada tulisan buka.[ang]

Berita yang saya kutip utuh di atas adalah berita yang dimuat media online www.inilah.com pada  Sabtu, 7 Juli 2012, 15:38 WIB yang ditulis oleh Evi Damayanti seperti terdapat dalam tautan berikut: http://m/inilah.com/read/detail/1880188/bulan-puasa-rumah-makan-tak-dilarang-buka .

Menurut saya, pernyataan Edi Siswadi sebagai Sekretaris Kota sungguhlah mengherankan. Bagaimana bisa ia, yang muslim, haji pula, mengatakan bahwa pemerintah kota Bandung tidak bisa menutup rumah makan . Setidaknya agar tidak buka di siang hari di saat sebagian besar, mayoritas warga kota Bandung menjalankan ibadah shaum?

Mengapa Pemerintah kota lebih melindungi kepentingan wisatawan yang jumlahnya lebih sedikit dibanding warga kota Bandung? Apakah karena mereka membawa rupiah, dolar, euro, lantas difasilitasi untuk berbuat semaunya di kota Bandung? Makan minum seenaknya di di saat banyak muslim sedang bershaum?

Menurut pemberitan di media massa, pada Hari Raya Nyepi, seluruh pulau Bali dinyatakan nyepi. Hanya pecalang, petugas keamanan, dan petugas medis saja yang mendapat dispensasi. Wisatawan, tidak bisa keluar kamar, menyalakan api, atau melakukan aktivitas apapun. Bandara, pelabuhan, terminal bis ditutup. Tidak ada kendaraan berlalu-lalang. Bahkan Kaum muslimin dan muslimat pun turut menghormati dengan tidak menggunakan pengeras suara untuk menyerukan panggilan sholat/adzan. Selama 24 jam Bali betul-betul sepi, hening.

Tidak ada protes, bahkan wisatawan pun menikmatinya. Umat Islam tidak menyatakan INTOLERAN pada saudara-saudaranya yang beragama Hindu. Sebagai minoritas, mereka tunduk dan patuh pada aturan adat setempat sepanjang tidak mengganggu tauhid dan aqidah mereka.

Lantas, kenapa Pemerintah Kota Bandung bergegas menyatakan tidak bisa menutup rumah makan, dan hanya mengatur jam operasionalnya saja dengan alasan untuk kepentingan wisatawan? Bukankan hotel Bandung ini dibangun dan ditinggali oleh warga Bandung, bukan oleh wisatawan? Di mana keadilan untuk warga mayoritas?

***

Negara ini dibangun atas dasar demokrasi. Demokrasi sederhananya berarti pemilik suara mayoritas/terbanyak adalah suara pemenang. Suara yang jumlahnya lebih kecil, harus mengikuti mereka yang jumlah suaranya lebih banyak. Demokrasi negara kita pun digadang-gadang sebagai demokrasi Pancasila, bukan demokrasi liberal atau demokrasi terpimpin.

Tetapi pada setiap bulan Romadhon, ummat Islam dengan suara mayoritas, yang seharusnya memiliki daya tawar atas peraturan kota, malah termarginalkan. Umat Islam kota Bandung dipaksa menerima kemenangan suara minoritas yang memandulkan pemerintahan kota agar tunduk pada keinginan mereka.

Seharusnya, Bandung juga bisa mengikuti Bali. Bali tidak takut kehilangan uang dari wisatawan di hari raya Nyepi. Apalagi Bandung bisa memiliki regulasi untuk melarang warung, rumah makan, cafe buka di siang hari. Regulasi yang bisa dibuat dan disosialisasikan jauh sebelum bulan Romadhon tiba.

Apabila ada alasan non-muslim, ibu hamil, anak-anak, orang sakit, pekerja keras yang tidak wajib bershaum,  yang harus membeli makanan, itu bisa diatur dengan mudah. Beli, bungkus, dan bawa tidak untuk dimakan di tempat. Bahasa kerennya take away. Atau mungkin bisa melalui layanan pesan-antar/delivery. Resto, cafe, warung makan hanya boleh buka setelah waktu Ashar. Itu pun untuk persiapan penjualan menjelang buka shaum, bukan untuk dimakan di tempat.

Hal-hal seperti ini yang sebetulnya memancing kegeraman ummat. Maka dengan menggunakan kendaraan ormas, entah itu FPI, FUI, atau apapun, ummat yang geram akhirnya melakukan sweeping yang pada prakteknya sering diikuti tindak kekerasan. Ormas-ormas ini menyatakan kegeraman ummat yang hanya bisa diam,  dengan melakukan tindakan-tindakan yang tidak elok, apalagi dilakukan di bulan Romadhon. Tetapi tindakan ini, menurut saya, akhirnya  mendapat pembenaran bila ternyata pemerintah kota yang seharusnya bersikap adil mau berfikir dan bertindak. Tidak sebatas mengeluarkan statemen omong kosong. seperti statemen yang dinyatakan oleh Edi Siswadi seperti itu. Itu statemen cari aman dan ingin mudahnya saja. Enggak usah jadi pemerintah kota kalau hanya bisa mengeluarkan statemen seperti itu. Anak TK juga bisa kalau cuma ngomong “Marilah saling menghormati sesama masyarakat di bulan puasa”.

Seharusnya  jauh hari sebelumnya pemerintah kota duduk bersama DPRD membicarakan masalah ini. Menyusun, menyiapkan, serta membuat kebijakan baku yang bisa dipergunakan setiap tahun di saat bulan romadhon mengenai jam buka warung, rumah makan, cafe serta resto. Toh kebijakan itu tidak perlu dibuat setiap tahun. Karena bulan Romadhon itu sudah pasti hadir, jadi kebijakan yang dibuat bisa dipakai berulang-ulang untuk romadhon tahun berikutnya.

Ini mah pemerintah dan DPRD  hanya bisa mengeluarkan perda yang tidak penting seperti kewajiban berbahasa Sunda di hari Rabu. Perda yang tidak ada mengenakan sanksi apapun bagi yang pelanggar. Suatu perda yang konyol, buat apa bikin peraturan daerah bila tidak ada sanksi?  Bila sekedar sanksi moral, tak perlu pakai perda. Hanya buang-buang biaya dan tenaga. Sebagai Urang Sunda pituin, tanpa perda pun saya sudah berbahasa Sunda. Bahkan di saat bermimpi dan bercinta. Perda bahasa Sunda itu mirip  Liga Premier Indonesia (LPI), kompetisi sepakbola ‘aneh’ yang dijalankan tanpa mengenal  logika kompetisi, yakni promosi-degradasi.

Saya merasa semakin tidak yakin dengan pelaksanaan demokrasi yang terjadi di Indonesia akan memberi banyak manfaat bagi ummat Islam sebagai mayoritas, khususnya di Bandung. Ummat Islam ditekan oleh peraturan perundangan yang  sama sekali tidak menguntungkan. Bila Undang-Undang Dasar 1945 serta Pancasila selalu menyatakan bahwa setiap warga negara berhak memeluk dan melaksanakan ibadah berdasar agama dan kepercayaannya masing-masing, maka saya yakin dewasa ini pasal-pasal dan ayat-ayat tersebut TIDAK BERLAKU untuk ummat Islam.

Tidak berlaku, sebab bila memang ummat Islam diperbolehkan menjalankan ibadah berdasar tuntutan agamanya, maka seharusnya pemerintah kota berani bersikap tegas dengan membuat regulasi jam operasional bagi warung, rumah makan, dan cafe. Berani pula memberikan sanksi pidana bagi yang melanggar. Bukan sekedar denda atau peringatan moral. Sanksi ini diperuntukan pula bagi mereka, terutama yang mengaku Islam, yang dengan sengaja tidak menghormati yang bershaum seperti merokok, makan – minum di ruang publik seperti yang sering kita saksikan. Bukan lantas melindungi mereka dengan alasan yang dibuat-buat. Ironis sekali Pemerintah Kota ternyata lebih membela mereka yang TIDAK MELAKSANAKAN IBADAH, padahal jelas melanggar Undang-Undang Dasar 1945 sebagai sumber hukum tertinggi di Indonesia.

Seharusnya pemerintah kota tahu bila bisnis kuliner di bulan Romadhon itu menguntungkan, bahkan bagi mereka yang hanya khusus berjualan ta’jil saja. Setiap buka bersama cafe-cafe, warung selalu penuh oleh mereka yang berbuka. Acara buka bersama  diadakan dimana-mana. Bahkan menjadi suatu ironi, di mana bulan Romadhon pengeluaran seharusnya bisa ditekan, tetapi pada kenyataannya malah membengkak karena ummat Islam malah berfoya-foya di acara buka shaum bersama. Katakanlah, di tahun lalu saya mendapat 4 undangan buka shaum bersama. Mulai dari teman-teman SMA, perhimpunan, organisasi alumni unit kesenian dan teman-teman satu profesi. Bila satu buka bersama saja saya diharuskan mengeluarkan biaya tambahan Rp. 75.000, maka untuk empat acara akan menjadi Rp. 300.000. Sama dengan biaya makan selama 2 minggu untuk keluarga dengan dua anak kecil. Itu belum dikalikan dengan sekian ratus atau ribu orang yang berbuka puasa bersama. Jadi sebetulnya dengan regulasi yang tepat, pemerintah kota tidak harus tunduk pada para pengusaha kuliner. Toh laba mereka dari buka bersama pun sangat besar, bisa melebihi omset reguler di hari biasa!

Dikaitkan dengan tuduhan INTOLERAN terhadap ummat Islam seperti yang digadang-gadang oleh pihak yang membenci Islam (bahkan sebagai agamanya sendiri), kita bisa menilai sendiri. Siapa yang sebetulnya toleran, siapa yang intoleran. Jelasnya, bila kita toleran terhadap kemaksiatan dan penyimpangan atas hukum-hukum Alloh SWT, maka kita hanya tinggal menunggu azab dan siksa yang teramat pedih. Terutama bila kita hanya diam dan berlalu tidak mau tahu saat kemaksiatan terjadi di depan mata kita. Padahal kita tahu bila kita bersatu, kita bisa mencegahnya. Audzubillah tsumma naudzubillahimindzalik.

08 Juli 2012

Ricky N. Sastramihardja

Warga Bandung Yang Datang dan Pergi di Banyak Kota

Pecinta Kopi, Fotografi, dan Bobotoh Persib Bandung

Aktivis #IndonesiaTanpaJIL chapter Bandung

T: @RickyNSas

DIJUAL SEBIDANG TANAH DI BANDUNG

DIJUAL!
Sebidang tanah di daerah Ujung Berung Bandung.
Lokasi strategis, tepat di pinggir jalan raya A.H. Nasution/Ujung Berung Bandung
LT. 780 M2.
Harga 3,5 Juta per M2.
SHM.


Hubungi
Ricky
022.795731357

Anakronik di Serial X-Men

Film besar pun tidak luput dari Anakronik.

Perhatikan screenshoot berikut dari X-Men 3 - The Last Stand (2006):

Pada adegan ini Charles Xavier a.k.a Professor X bersama Erik Leshnerr a.k.a Magneto sedang berjalan menuju tempat tinggal Norma Jean Grey.

Screenshoot berikutnya adalah dari X-Men 5 - The First Class (2011):

Pada adegan ini Charles Xavier sudah duduk di kursi roda setelah dinyatakan lumpuh setengah badan akibat tertembak peluru nyasar pada pertempuran X-Men melawan Shaw.


X-Men 5 dinyatakan sebagai prekuel pelengkap X-Men Trilogy yang dinyatakan 'selesai' pada X-Men 3. X-Men 4, Wolverine Origins (2009) dan X-Men 5 - First Class (2011) adalah kisah dengan plot alur balik/flashback untuk menjelaskan asal muasal X-Men, menjelaskan siapa itu Profesor X, Magneto, Wolverine, serta tokoh-tokoh sentral lainnya yang terdapat pada X-Men 1 s.d. 3. Tetapi menjadi anakronik karena ternyata kesalahan fatal terjadi (atau disengaja?) di mana Professor X yang dinyatakan lumpuh setelah tertembak dan telah menggunakan kursi roda, tapi pada X-Men 3 (yang dibuat lebih dulu dari X-Men 5), ia muncul dengan bugar. hanya rambutnya saja yang berbeda.


Selain itu, di X-Men 5 diceritakan bahwa Professor X dan Magneto berpisah setelah pertempuran melawan Shaw. Tetapi di X-Men 3, X dan Magneto masih bersahabat, bahkan bersama-sama membangun sekolah khusus para mutant.

Catatan ini sekedar pengingat saja kalau nama besar Hollywood. Marvel Comics dan 21 Century Fox Studios bisa melakukan kesalahan yang sangat fatal dan memalukan. :)

sumber tambahan: http://en.wikipedia.org/wiki/X-Men_(film_series)

FIFA, PERATURAN, DAN ISLAM

Gonjang-ganjing di tubuh PSSI beberapa waktu lalu cukup menarik perhatian publik pecinta sepak bola. Seperti biasa ada pro-kontra mengenai intervensi FIFA yang begitu kentara di tubuh PSSI. Apalagi ancaman skorsing terhadap keanggotaan PSSI menjadi sesuatu yang mengerikan. PSSI sebagai perwakilan Indonesia di bidang persepakbolaan juga mendapat tekanan dari publik sepak bola nasional karena dua kali berturut-turut tidak mampu menyelenggarakan kongres. Selain itu tekanan dari kelompok 78 sebagai pemilik suara sah kongres PSSI menjadi sangat dominan dan tampak kontra produktif.

Berbagai upaya dilakukan untuk melobby FIFA agar FIFA memuluskan jalan kandidat mereka, Arifin Ponogoro dan George Toisutta, masuk ke bursa pencalonan pimpinan PSSI. Tetapi FIFA tetap bersikukuh pada pendiriannya: AP dan GT tidak bisa masuk bursa (juga NH dan NB), serta PSSI membubarkan kompetisi ilegal (maksudnya LPI). Bila tidak bisa, maka PSSI akan di-skors dari keanggotaannya di FIFA sebagai satu-satunya asosiasi sepakbola sedunia. Bila tidak menurut, opsi lainnya adalah PSSI dipersilahkan bergabung dengan asosiasi lain, bila ada. Tidak hanya Timnas, tapi seluruh komponen sepakbola Indonesia terancam untuk diisolasi dari sepak bola internasional. Hanya bisa menonton tapi tak bisa bertanding, bahkan sekedar persahabatan dengan negeri Upin-Ipin.

Akhir cerita, kita akhirnya tahu. Kongres PSSI berjalan sukses, pimpinan PSSI sudah terpilih, dan LPI akhirnya dibubarkan untuk kemudian dipersilahkan merger dengan klab peserta ISL. Cerita berakhir bahagia, setidaknya untuk saat ini.

FIFA sedemikian ketat menjalankan aturan yang sudah mereka buat untuk menjaga dominasi mereka di dunia sepak bola. Tidak boleh ada penyimpangan atau bid'ah yang dapat mengganggu eksistensi FIFA ke depan. Banyak alasan pasti, tetapi salah satunya adalah menjaga agar sepak bola tetap kompetitif dalam aturan yang sudah ditetapkan.

***

Bila kita menarik cerita di atas ke dalam konteks agama Islam di Indonesia, misalnya, kita akan menemukan cerita yang mirip. Cerita yang hingga kini belum usai, belum beres, yang ada malah terjadi pro-kontra dan kekerasan. Ummat Islam di Indonesia beberapa hari ini masih menunggu perkembangan kasusnya akan menggelinding ke mana. Sebut saja ada pihak "Islam" yang mengakui adanya nabi lain selain Muhammad SAW serta ada kitab lain selain Al Quran. Pihak yang kontra dengan keberadaan sekte ini berupaya menunjukkan dalil-dalil yang sekiranya shoheh, kompeten, dan bersumber pada sumber yang dipercaya: Al Qur'an, Al Hadits, serta ijtihad ulama. Pihak yang kontra berulangkali mendesak pemerintah sebagai Ulil Amri untuk membubarkan sekte ini. Tak jarang desakan-desakan ini berbuntut dengan adanya kekerasan yang mengorbankan banyak pihak. Fitnah pun merajalela, kebenaran kembali dipertaruhkan. Negara asing pun turut mencoba melakukan intervensi atas nama HAM dan kemanusiaan.

Sedangkan yang pro juga mengajukan banyak dalil, selain dengan sumber dalil yang sama, ditambah juga dengan pemikiran-pemikiran mengenai HAM, demokrasi, dan kemanusiaan. Walhasil, selain menjadi peperangan 'fisik', juga menjadi peperangan ideologis, di mana setiap pihak berusaha untuk saling menang. Saling mengalahkan. Sementara Pemerintah Pusat/Ulil Amri sampai hari ini masih bersikap gamang.

Sebagai antisipasi untuk meredam berbagai gejolak, keluarlah SK-SK Gubernur yang secara langsung maupun tidak melarang adanya aktivitas sekte tersebut di wilayahnya. Kegamangan itu menjadi api dalam sekam, yang bisa saja kembali meledak dan merugikan nama Islam itu sendiri.

Kita tidak pernah tahu kapan, tapi di dalam hati kekhawatiran itu pasti ada. Khawatir akan merembet ke bidang kehidupan yang lain, terutama mengganggu stabilitas nasional, mengganggu rasa kebangsaan yang memang semakin mengkhawatirkan, juga sendi-sendi kehidupan moral lainnya.

***

Bagi saya, benang merah antara FIFA dan agama Islam adalah pada sisi bagaimana peraturan dan nilai-nilai ditegakkan. FIFA tahu, bila mereka memberikan dispensasi bagi PSSI untuk meloloskan AP-GT serta melegalkan LPI akan membuat tatanan dan dominasi yang mereka bangun selama ini, perlahan-lahan ambruk. Bakal ada kejadian di negara lain seperti yang terjadi di Indonesia, dan merembet ke banyak hal lainnya. Apa yang dilakukan FIFA, dalam hemat saya, adalah wajar. Mereka bersikeras untuk menjalankan aturan yang mereka buat tidak lain adalah untuk menjaga eksistensi FIFA itu sendiri. Dengan demikian setiap pemikiran yang menyempal dan tidak sesuai dengan aturan FIFA akan dianggap suatu pelanggaran.

Pelanggaran itu akan coba untuk diluruskan dan diperbaiki sebisa mungkin. Bila gagal, maka setiap pelanggar akan dihukum. Bila tidak bisa menerima hukuman itu, FIFA mempersilahkan negara tersebut mencari asosiasi sepak bola selain FIFA, bila ada .

Demikian juga Islam di Indonesia. Pihak ulama dan pemuka agama Islam yang berusaha menegakan syariat Islam yang berdasar Al Quran dan Al Hadits, berulang kali melakukan upaya pembinaan dan pelurusan. Bahkan mereka meminta bantuan pemerintah untuk bersikap tegas karena ummat Islam di Indonesia sangat menghargai pemerintahnya, sebagai bagian dari menjalankan syariat Islam, walau negara Indonesia bukan negara agama.

Tuntutannya hanya satu, sekte yang menyempal tersebut (menyempal karena mempunyai nabi selain Muhammad SAW dan memiliki kitab suci lain selain Al Qur'an) itu membubarkan diri dan segera bertobat untuk kembali ke pangkuan Al Islam seperti yang diwariskan oleh Muhammad SAW. Solusi lain juga diberikan, bila tidak mau membubarkan diri, dipersilahkan memakai nama sektenya, tetapi menanggalkan nama Islam. Islam yang hanya mengakui Muhammad SAW sebagai nabi terakhir, dan berpedoman pada Al Quran dan al Hadits, bukan kitab Tadzkirah.

Jadi, saya merasa apa yang terjadi dengan dinamika Islam di Indonesia salah satunya adalah untuk menjaga agar nilai-nilai Islam itu sesuai dengan apa yang diwariskan oleh Muhammad SAW dan disampaikan oleh para Anbiya, Aulia, serta ulama-ulama yang kompeten lainnya. Untuk menjaga eksistensi agama Islam itu sendiri, untuk menjaga penganutnya berada dalam barisan yang sama.

***

Al Qur'an adalah kitab yang harus dibaca dan diamalkan setiap penganut Islam, tentu dengan bantuan Al Hadits sebagai sarana untuk penafsirannya. Banyak hal di dalam Al Quran yang menuntut keimanan kita untuk mempercayainya (dalil naqli) dibanding dengan hal yang menuntut akal kita (dalil aqli).

Tetapi walau diharuskan menjadi bacaan kaum Muslimin, upaya penafsiran Al Quran tidak bisa kita lakukan semena-mena. Banyak persyaratan untuk menjadi penafsir Al Quran, yang dimaksudkan agar penafsiran itu tidak melenceng dan kemudian menjadi tafsiran yang menyesatkan. Karena bagaimanapun, di awal perjanjian kita dengan Alloh SWT sebagai muslim adalah mempercayai Al Quran sebagai kitab Alloh SWT, sebagaimana kita wajib mempercayai kitab lain yang diturunkan jauh sebelum Al Qur'an. 'Perjanjian' tersebut kita kenal sebagai Rukun Imam yang 6.

Itu juga menjelaskan mengapa sholat harus dilakukan dengan membaca doa-doa yang berbahasa Arab, karena setiap perubahan bahasa (baca: penerjemahan) tidak akan mencapai hasil memuaskan. Sedangkan di luar sholat, doa lain dipersilahkan menggunakan bahasa ibu kita. Sebagai seorang sarjana bahasa, saya bisa memastikan aksioma bahwa tidak ada penerjemahan yang sempurna kecuali mendekati.

Indonesia dengan kebhinekaannya pun mengakui bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan, tanpa harus memberangus bahasa daerah. Demikian juga Al Islam, mengakui bahasa Arab sebagai bahasa persatuannya tanpa harus menghilangkan bahasa Indonesia kita, bahasa daerah kita. Khotbah dan dakwah di Indonesia tidak akan berhasil bila para pengkhotbahnya hanya menggunakan bahasa Arab. Lha, jangankan bahasa Arab, masih banyak lho yang tidak bisa berbahasa Indonesia.

Sebagai premis, intinya adalah bagaimana kita menjaga nilai-nilai yang sudah diwariskan bersama, nilai-nilai yang memang pasti memberatkan kita sebagai manusia yang cenderung ingin bebas dan seenaknya. Nilai-nilai yang mengikat (serta 'menyiksa' itu) sebenarnya adalah bukti pengakuan dan penyerahan diri kita terhadap Islam. Menjalankan syariat Islam, adalah bukti penyerahan dan pengakuan kita terhadap kekuasaan Alloh SWT. Lain tidak.

My QR Code: can you decode this one?

DINAMIKA AKTIVIS MAHASISWA I

Iyeuh,
kudu aktif organisasi
ngarah apal birokrasi
pikeun ngumpulkeun koneksi
jaganing geto nyiar posisi

Iyeuh,
ulah tinggaleun demonstrasi
ngarah nyaho kondisi
sanajan saukur aksi
ngarah batur kataji

Iyeuh,
geuwat rengsekeun skripsi
ngarah gancang meunang korsi
nu gampil keur korupsi
hasilna beulikeun mersi
(ulah poho, bagi-bagi!)

Serang 31 Desember 1993
================
kungsi dimuat dina kumpulan sajak Diari, (1998) & Antologi Sajak Sunda Pamass Unpad (1995)
dihaturanan keur aktivis  mahasiswa 1990-an...

sigana loba nu geus baroga mersi yeuh, bari poho teu bagi-bagi ^_^

SELEBRASI BOBOTOH - 6 Foto

Menonton Persib di Stadion, Dulu dan Sekarang

Tidak semua pertandingan Persib Bandung bisa saya ingat. Tetapi pengalaman pertama kali menonton Persib Bandung adalah hal yang tidak bisa dilupakan. Saat itu saya masih sekitar kelas 4 atau 5 sd lah. Jadi sekitar tahun 1984-1985-an. Saat itu  lagi berlibur ke rumah kakek dan nenek di Kawali, Ciamis. Pun tahu mengenai akan ada kunjungan Persib Bandung adalah dari berita tetangga, juga dari 'barker', mobil pakai 'halow-halow' (baca: pengeras suara) yang berkeliling kampung, mengumumkan bahwa di lapangan alun-alun Kawali akan ada pertandingan persahabatan antara Persib Bandung Selection melawan PSGC (Persatuan Sepakbola Galuh Ciamis).

Saya tidak ingat berapa skor akhir saat itu, hanya bisa mengingat bila harga karcisnya 300 rupiah (sebagai ilustrasi, 300 rupiah masa itu cukup untuk membeli sekotak Susu Ultra besar dan sebatang coklat cap Ayam Jago), dipakai masuk 3 orang (saya, adik saya, dan teman saya Asep Pa Iding). Selain itu, stadionnya pun sangat sederhana, hanyalah lapangan alun-alun kecamatan yang disulap menjadi stadion dadakan dan 'dikulibeng' (apa atuh 'dikulibeng' teh ya?) sekelilingnya dengan karung, bilik, atau kain biar penonton yang tidak punya karcis tidak bisa 'moncor'. Saat itu para pemain Persib yang terkenal adalah Adeng Hudaya, Robby Darwis, Adjat Sudrajat, dan Sobur. Sisanya saya tidak tahu, tapi kalau tidak salah di era Adjat Sudrajat ini Persib menjadi juara Perserikatan. Saat menjadi juara Perserikatan ini ada konvoy keliling kota Bandung. Waktu SD, saya sekolah di Banjarsari, Jalan Merdeka Bandung. Jadi kita menonton arak-arakan di depan sekolah, naik ke jembatan penyebrangan Gudang Garam (sekarang sudah tidak ada).

Bobotoh di Selatan

Sewaktu SMP dan SMA saya mulai berani nonton ke Stadon Siliwangi. Apalagi SMA. Walau lebih sering 'nonton siaran pandangan mata' di  RRI Bandung. Saat kuliah pun beberapa kali saya nonton ke Stadion Siliwangi. Terkadang menonton bareng dengan sahabat saya semenjak SMA, Ucup Mpep. Kita biasa menonton di Timur. Atau saat awal-awal Liga Indonesia (dulu Liga Bank Mandiri), saya tuturubun dari Jatinangor bersama Krisna Sastra Inggris ke Stadion Siliwangi, dan menonton di Selatan.

Ada pengalaman menarik dengan si Krisna ini. Saat itu  kita sedang mengikuti rapat kerja Senat Mahasiswa Fak. Sastra di Cileunyi, di rumahnya Yufik. Tetapi setelah shalat ashar, si Krisna ini dengan berbisik mengajak saya untuk 'kabur' dari rapat."Hayu ka Bandung, urang ka Siliwangi lalajo Persib", demikian katanya. Tanpa berfikir panjang, saya menyetujui ajakan si Krisna. Lalu dengan alasan yang dikarang sendiri, akhirnya kita berdua menyelinap dan kabur dari raker menuju Stadion Siliwangi. Bisa dibayangkan, lumayan lama dari Cileunyi ke Stadion Siliwangi di Kota Bandung. Turun dari Cileunyi pakai ojeg, disambung bis kota Damri  ke Kebon Kelapa. dari Kebon Kalapa naik 02 ke Siliwangi. Pergi jam 15.00 an, sampai stadion jam 18.00. Dapat tiket dengan harga calo, dan dengan sedikit 'speak bombay', Si Krisna bisa dapat tiket dengan harga murah.

Menonton Persib ke stadion dengan Krisna adalah pengalaman terakhir. Semenjak itu saya tidak pernah menonton Persib ke stadion lagi. Saya lebih banyak menonton Persib di televisi, atau mendengarkan siaran pandangan mata, langsung dari RRI Pro 2 FM. Sampai akhirnya pada pertandingan Persib melawan Persiwa Wamena (24032011) dan melawan Persipura (27032011) di Stadion Si Jalak Harupat, saya berkesempatan menonton pertandingan Persib secara langsung. Itupun karena ajakan sahabat saya, Wendy, yang bertugas meliput pertandingan tersebut.

Ekspresi bobotoh

Jeda sekian tahun tidak ke menonton ke stadion jujur saja, membuat saya terpesona. Apalagi menonton Persib di Stadion Si Jalak Harupat. Stadion yang sedemikian besar dan luas ini  harus diakui memang memiliki aura mistis yang mempesona. Sangat jauh dari pengalaman pertama saya menonton Persib di 'stadion' kampung di kecamatan Kawali Ciamis, atau stadion Siliwangi.

Banyak hal menarik yang sangat berbeda dengan massa lalu. Sekarang, tampaknya para bobotoh sangat peduli dengan penampilan. Setiap pertandingan Persib, selalu saja stadion berubah warna menjadi lautan biru karena bobotoh Persib hampir seluruhnya mengenakan pakaian berwarna biru. Hal yang dulu tidak saya temukan di Siliwangi. Dulu menonton Persib ya masih pakai seragam SMA atau kaos warna apa saja. Selain itu di setiap sudut stadion berkelamin perempuan pun bisa menonton pertandingan dengan aman tanpa godaan atau sentuhan tangan-tangan durjana. Jaman dulu di Siliwangi? Hanya ada di VIP. Pun anak-anak di bawah 12 tahun (bahkan ada yang sepertinya masih balita) dengan asyik bisa menonton pertandingan tanpa merasa khawatir. Bahkan dua kali ke Si Jalak Harupat, dua kali pula saya melihat penonton yang terdiri Ayah-Ibu-Anak, kompak mem-bobotohi Persib. Bahkan ada anak yang masih batita, masih digendong ibunya ada di deretan penonton bola yang umumnya orang dewasa.

Perempuan juga aman nonton ke stadion.

Dengan kata lain, sekarang ini menonton bola tidak hanya menjadi milik kaum laki-laki saja, tetapi milik siapa saja. Tidak ada kekhawatiran rusuh seperti jaman-jamannya Perserikatan dulu atau awal-awal Liga Indonesia digelar. Tentu ini adalah buah prestasi Pengurus Persib, kelompok supporter, juga pihak-pihak yang berkepentingan dengan pertandingan dan eksistensi Persib.

Hal menarik lainnya ialah sambutan warga mulai dari Kopo hingga Stadion Si Jalak Harupat. Sebelum dan sesudah pertandingan, sepanjang jalan masyarakat setempat seolah menyambut  para bobotoh yang datang dari kota Bandung menuju kota Soreang Kabupaten Bandung. Pemandangan itu tidak akan dijumpai bila Persib bertanding di Stadion Siliwangi, yang terdapat di tengah kota Bandung. Masyarakat setempat dengan antusias saling bertegur sapa dengan bobotoh, yang sepertinya menjadi hiburan tersendiri bagi mereka.

Beberapa kelompok bobotoh yang tidak menggunakan kendaraan pun tampak berjalan menyusuri jalan Cipatik hingga Stadion Si Jalak Harupati, atau sekitar 1 atau 2 jam berjalan kaki. Pemandangan ini juga terjadi setelah pertandingan usai. Pernah saya melihat beberapa bobotoh yang 'tertular' menjadi bonek, pulang menyusuri jalan aspal tanpa alas kaki, tanpa baju. Asli, tanpa alas kaki tanpa baju. Seorang teman bilang, mereka adalah kelompok bobotoh yang nge-punk, yang memang terlihat dari gaya rambut juga asesoris lainnya.

Pada perjalanan pulang, ada hal-hal yang membuat saya kagum. Di perempatan Bypass Soetta - Kopo, Soetta-Buahbatu, dan Soetta-Kiaracondong, saya melihat beberapa kelompok kecil supporter menunggu kendaraan umum atau pik ap yang akan membawa mereka pulang ke rumahnya masing-masing entah di mana. Padahal saat itu jam di tangan saya sudah menunjukkan pukul 01.30 dinihari, dan pertandingan sudah selesai sejak pukul 21.30 WIB.

Perubahan-perubahan positif juga terjadi setelah pertandingan Persib, walau masih tidak konsiten. Tidak ada lagi lampu-lampu jalanan yang dilempari, pot bunga yang dihancurkan, atau kaca-kaca pertokoan yang dilempari bobotoh yang marah kalau Persib bermain jelek dan kalah. Walau masih ada kerusuhan dan bobotoh rese, tetapi secara kuantitatif dan kualitatif sudah tidak seperti jaman dulu lagi. Pokoknya menonton pertandingan Persib sekarang bisa dikatakan seperti menonton bioskop atau teater. Aman, damai, dan menyenangkan, Tidak ada lagi potensi kerusuhan di dalam stadion walau Persib kalah.

Memenuhi hampir seluruh badan jalan Kopo Cilampeni.

Ada juga yang masih tidak berubah. Sepanjang jalan sebelum dan sesudah pertandingan, konsentrasi massa yang sedemikian banyak menimbulkan kekesalan dan keresahan pengguna jalan yang lain. Para bobotoh yang melakukan konvoy sepeda motor, dengan liar menguasai jalanan menuju stadion, terutama setelah Kopo Sayati hingga Stadion Jalak Harupat. Pengguna jalan lain pun terpaksa menepi sambil menahan kesal. Bahkan sebelum pertandingan dengan Persipura, ada insiden antara bobotoh yang dengan seenaknya memaki pengendara motor yang berlawanan arah. Si pengendara motor yang sepertinya anggota TNI dari arah berlawanan tidak terima dibentak-bentak bobotoh yang dengan ucapan "Nyisi Sia Anjing!". Si bobotoh lupa, sepanjang Kopo Sayati adalah 'sayang maung', di mana di wilayah itu ada pangkalan TNI AU, yang tentu saja tidak terima diperlakukan seperti itu.

Selain itu ada sepertinya ada adagium, bahwa "Siapapun lawan tanding Persib, tetapi plat B tetap musuh yang harus diintimidasi". Beberapa mobil berplat B (Jakarta) yang mungkin baru pulang berwisata dari Ciwidey dan sekitarnya, harus rela di-anjing goblog-kan oleh bobotoh Persib. Tak jarang mereka (bobotoh) melampiaskan 'kebobotohan' mereka dengan memukuli bodi mobil yang sedang sial karena berplat B itu. Kebencian dan permusuhan yang dipelihara antara bobotoh Persib dengan 'The Jak' Persija, dilampiaskan ke mobil-mobil plat B. Ini sudah berlangsung sejak dulu, bahkan mungkin sejak jaman kolonial dulu, saat Persib masih bernama Bandoeng Inlandsche Voetball Bond (BIVB) dan Persija masih dikenal sebagai VIJ (Voetbalbond Indonesish Jakarta) di tahun 1930-an.

Intimidasi terhadap penumpang mobil plat B.

Banyaknya calo juga masih seperti dulu. Walau sekarang sudah jaman online, tetapi calo masih banyak bertebaran. Padahal, selain online, tiket Persib juga bisa didapat di koordinator supporter sesuai wilayah. Tetapi, praktek percaloan ini masih saja tidak berubah dari waktu ke waktu. Tapi ah, jangankan Persib. Piala Dunia di Afrika tempo hari pun katanya tidak luput dari praktek percaloan ini.

Selain itu, beberapa bobotoh yang nakal juga masih saja menyalakan petasan atau kembang api saat merayakan gol ke gawang lawan. Padahal, kenakalan ini mengakibatkan Persib harus membayar denda pada BLI karena dianggap tidak mampu mengontrol perilaku para supporternya. Atau, masih saja ada bobotoh yang melemparkan botol atau apapun ke dalam lapangan sebagai ekpresi kekecewaan bila timnya kalah atau dicurangi wasit. Kenakalan-kenakalan bobotoh juga seringkali mengakibatkan Persib harus bermain tanpa penonton, atau diusir tidak boleh bermain di kandang dan harus melakukan partai 'usiran' di stadion yang jauh dari kota Bandung.

Satu yang tidak pernah berubah adalah ekspresi bobotoh terhadap perilaku perangkat pertandingan (wasit, lines man) yang dianggap berat sebelah dan berlaku curang. Betapa kecewanya saat final Persib melawan PSMS dulu di jaman Perserikatan saat Persib 'dicurangi wasit Djaffar Umar. Kekecewaan itu kemudian mungkin berkembang menjadi ekspresi atau frasa WASIT GOBLOG, yang kerap dilontarkan bobotoh bila Persib kalah akibat keteledoran dan 'kecurangan' wasit.

Selebrasi yang pasti mengakibatkan Persib didenda BLI.

Dari sekilas catatan ini, saya bisa mengira-ngira berapa lama saya sudah menjadi bobotoh Persib, dan itu tidak terjadi dengan sendirinya. Tidak serta merta karena saya 'urang' Bandung lantas saya menjadi bobotoh Persib. Selain karena pengaruh lingkungan, di sini ada andil bapak saya yang mendoktrin saya untuk menjadi pecinta Persib. Saya ingat saat putaran final Perserikatan (8 Besar), Bapak seringkali pergi menonton pertandingan Persib ke Senayan Jakarta/GBK. Bahkan saat Persib menjuarai Liga Indonesia digelar dan Persib menjadi juara, Bapak nekad ke Jakarta untuk menyaksikan partai final. Walau ternyata niat beliau tidak kesampaian, karena mobil angkot (benar, angkot!)  yang ditumpanginya mogok di daerah Purwakarta. Akhirnya Bapak pulang kembali  rumah dan tiba di rumah tepat beberapa menit setelah pertandingan final yang disiarkan langsung televisi usai.

Prestasi Persib mungkin jelas naik turun. Saya juga tidak selamanya pergi menonton Persib ke stadion, atau menonton di televisi atau mendengarkan lewat radio atau mengikuti via media lain. Tetapi saya sedang mewariskan semangat cinta Persib pada anak-anak saya, persis seperti saya mewarisi kecintaan itu dari Bapak, kakeknya anak-anak. Apalagi almarhum bapak mertua, kakeknya anak-anak dari pihak istri, konon katanya pernah menjadi pemain Persib di era 60-an. Semangat sportivitas olahraga juga sedapat mungkin ditularkan. Menang, kalah, seri, adalah hal biasa dalam pertandingan (juga dalam kehidupan). Bila menang silahkan bersorak senang, bila kalah tidak usah morang-maring. Kecuali ya itu tadi, kecuali kalah karena Wasit Goblog.

Bobotoh fanatik...

Biarpun disebut fanatik tidak jelas atau subjektif, saya akan tetap mendukung Persib dan 'mendidik' anak-anak untuk menjadi bobotoh Persib. Syukur-syukur bila si Kaka (anak sulung saya) kelak bisa menjadi pemain Persib. Disebut fanatik pun tidak keberatan. Bila saya fanatik dengan Persib, apa bedanya dengan mereka yang fanatik terhadap kesenangan lain? Banyak kok yang tidak suka nonton bola tetapi fanatik dengan kegiatan lain. jadi, apa bedanya? Nyari duit saja banyak kok yang fanatik, lupa diri, hingga lupa halal-haramnya uang yang dicari.

Jadi, tetap jadi bobotoh Persib yang santun, yang 3N. Nyunda, Nyantri, Nyakola. Juga perlu diingat, bobotoh tidak identik dengan ******* (satu klub supporter Persib besar). Tetapi jelas ******** adalah bobotoh. Menang, kalah, atau seri itu biasa untuk Persib. Tetapi wasit goblog memang jangan dibiasakan.